История старообрядчества Байкальской Сибири: Александр Костров

02.07.2014

У нас вы можете скачать книгу История старообрядчества Байкальской Сибири: Александр Костров в fb2, txt, PDF, EPUB, doc, rtf, jar, djvu, lrf!

Старообрядчество — общественно-религиозное движение, включавшее в себя традиционалистски настроенных последователей русского православия, которые не согласились принять церковную реформу патриарха Никона.

В Байкальской Сибири прежде всего на территории Западного Забайкалья сложился большой анклав последователей староверия, которых в разное время сюда ссылали. В результате здесь сложилась своеобразная группа сибирских старообрядцев — семейские.

В книге приводятся исследования по историографии и источниковедению истории старообрядчества Байкальской Сибири. Рассматривается развитие исторической мысли о старообрядческих общинах региона в контексте условий разных периодов.

Анализируются труды авторов, внёсших заметный вклад в исследование темы. Предпринимается обзор основных видов письменных источников и архивных фондов, в которых содержатся неопубликованные документы по истории местного старообрядчества. Особое внимание уделяется анализу фотографических и вещественных материалов, в которых нашли своё отражение история и культура семейских старообрядцев.

И если информативность документов политических партий дореволюционной России для нашей темы относительна, то документы ВКП б являются крайне важными для исследования послереволюционной истории всего общества и старообрядчества как его части. Более того, в советское время прежде всего в документах партии большевиков отражались основы проводимой политики в том числе конфессиональной и практически все сколько-нибудь важные решения. Часто документы партии становились основой для развития советского законодательства.

Поэтому нами широко привлекаются документы ВКП б х годов, отложившиеся в партийных фондах архивов. При этом информативность разных законов для выбранной темы неодинакова.

И если основополагающие законодательные акты будь то нормы из Полного свода законов Российской империи и советских конституций , или гг.

В советском законодательстве наиболее важными для исследования нашей темы стал декрет от 23 января г. Привлекается и Уголовный кодекс РСФСР, в частности, статья 58, которую часто использовали против староверов в ходе репрессий. Колчака, которое в силу сложности своего положения желало обрести поддержку сибирских старообрядцев. В качестве памятников канонического права привлекаются постановления старообрядческих соборов, которые проходили официально или подпольно как в дореволюционное, так и в советское время.

Эти постановления составляли подпольно-оппозиционное правительственному правовое поле старообрядческих общин разных согласий и соблюдались старообрядцами гораздо строже, чем гражданские законы. К тому же в них нашли своё яркое отражение те проблемы, с которыми старообрядцы сталкивались в то время, а также пути их решения, которые они соборно вырабатывали.

Однако при всей ценности публицистических и законодательных источников, основным инструментом проверки того, как политика действительно реализовывалась на местах и с какими она при этом сталкивалась проблемами, является анализ делопроизводственной документации.

Поэтому для нашего исследования делопроизводство стало одним из основных видов источников. Использованные нами документальные материалы отложились в разных фондах Национального архива Республики Бурятия, Государственного архива Забайкальского края, Государственного архива Иркутской области, Государственного архива новой и новейшей истории Иркутской области, Государственного архива Российской Федерации.

И хотя в фондах других учреждений и органов имеется достаточно много использованного нами материала по теме, тем не менее, они заметно уступают количественным и качественным показателям фондов светских и духовных властей региона. Для исследования послереволюционного периода, кроме прочего, привлекались материалы местных советских и партийных органов, а также спецслужб.

Кроме официального гражданского и церковного делопроизводства использовались делопроизводственные документы старообрядческих общин. В частности, документы Иркутско-Амурской епархии Русской православной старообрядческой церкви, а также ряда старообрядческих общин других согласий. Очень важный вид источника, который в нашем случае выделяется из ведомственного делопроизводства — это статистика. Численные показатели местного старообрядчества как и старообрядчества других регионов ведомственной статистикой традиционно занижались светской — меньше, церковной — больше.

Поэтому сравнение данных разных ведомств за разные годы, соотношение черновиков статистических отчётов и отчётов, отправляемых в столицу, даёт много интересного материала.

По этим материалам можно судить как о предполагаемом количестве старообрядцев в регионе, так и о погрешностях в том числе сознательных при их подсчёте. Последнее, кроме прочего, может любопытно характеризовать местное чиновничество и характер его отношения к проблеме. Периодическая печать, на страницах которой нашли своё отражение разные стороны взаимодействия официального общества и местных старообрядческих общин, заняла важное место в ряду других исторических источников.

Из источников личного происхождения использовались мемуары и переписка. Из мемуарной литературы привлекались воспоминания, дающие представления как об общих проблемах развития старообрядчества в дореволюционное П. Бурышкин и советское Г. Мариничева время, так и произведения людей, имеющих непосредственное отношение к судьбам сибирского старообрядчества в исследуемый период. Прежде всего, это мемуары Главного старообрядческого священника армии А. На их страницах нашли своё отражение многие драматичные сюжеты истории регионального старообрядчества периода Гражданской войны.

Эпистолярное наследие, отличающееся высокой информативностью в силу доверительности автора послания адресату, привлекалось также широко. В частности, использовалась личная переписка старообрядческих деятелей и рядовых старообрядцев. В ней в яркой форме рассказывалось о насущных проблемах последователей староверия в те непростые времена. Таким образом, в источниках личного происхождения, созданных старообрядцами, нашла своё отражение реакция на проводимую политику и происходящие процессы.

Очень ценным источником для исследования эволюции культуры местных старообрядческих общин стали научные труды, созданные в то время П. Характер информации, приводимой этими авторами, а также общий настрой и направленность их работ, дают достаточно много для понимания того, каким образом в тот или иной период взаимодействовали между собой интеллигенция и старообрядцы региона.

Интересным источником информации по теме исследования стали летописи, созданные Н. При этом примечательно, что сведения, приведённые в этих летописях, приводятся за каждый год, подаются непрерывно и охватывают как дореволюционный, так и послереволюционный периоды.

Использование этих летописей позволяет рассматривать исследуемую проблему в контексте развития Прибайкалья того времени. В целом, можно сказать, что комплекс источников, привлекаемый в ходе исследования, позволил сформировать и проанализировать представительную объективную основу изучения истории старообрядчества региона в рамках заявленных хронологических рамок.

Методологическую основу диссертации составили принципы научной объективности и историзма. В работе используется комплексный подход к изучению предмета исследования, который предполагает рассмотрение поставленной проблемы с учётом общего исторического развития общества в тот период.

Комплексному анализу исследуемой проблемы сопутствовало использование как основных системного, историко-генетического, историко-диалектического, историко-типологического, историко-сравнительного, конкретно-исторического, хронологического, дедуктивного и индуктивного методов.

Также использовались методы восхождения от конкретного к абстрактному и от абстрактного к конкретному. Синтез этих научных методов, наряду с авторским синтезом результатов, полученных в ходе исследования, позволили получить объективную картину развития регионального старообрядчества в интересующий период отечественной истории.

Использование подобной методологической основы позволило провести разноплановое исследование регионального старообрядчества и привнести в современную научную систему знаний о явлении много нового. Научная новизна диссертации, выносимая на защиту, обусловлена, прежде всего, постановкой проблемы и формулированием темы исследования. В качестве объекта исследования привлекается старообрядчество Байкальской Сибири, которое рассматривается в рамках компаративного соотношения со старообрядчеством других регионов.

Автором работы введён в научный оборот большой комплекс исторических источников, не используемых ранее. В контексте изучения политики по отношению к старообрядчеству, автором рассматриваются конкретные сюжеты и проблемы реализации этой политики в условиях региона, как до революции, так и после неё. Выявляется согласийная структура местного старообрядчества, количественные и качественные показатели которого в тот период заметно меняются.

Рассматриваются общие проблемы социально-экономической, политической и культурной эволюции старообрядчества региона во время общего сложного перехода российского общества от Империи к Советской власти.

Формулируются оригинальные выводы, которые, на наш взгляд, заметно обогащают современную систему знаний о региональном старообрядчестве. Теоретическая и практическая значимость работы определяется как введением в научный оборот большого комплекса новых и малоизученных источников, их профессиональным анализом и серьёзной разработкой вопросов эволюции регионального старообрядчества в исследуемый период.

Материалы работы могут быть использованы при создании учебных курсов, спецкурсов, семинаров, пособий и программ изучения истории как регионального старообрядчества вообще, так и старообрядчества Байкальского региона в частности. Результаты исследования могут быть использованы при дальнейшей научной разработке разных аспектов истории старообрядчества и отечественного общества, а также при написании исторических произведений научного характера по этой и смежным темам.

Апробация результатов исследования нашла своё отражение в докладах на региональных, всероссийских и международных научно-практических конференциях, в публикациях статей по теме исследования в научных сборниках и журналах, а также монографиях. Результаты исследования используются автором при чтении учебных курсов студентам высших учебных заведений. Кроме прочих это такие международные конференции, как: По теме диссертации издано 3 монографии, 47 статей, из них 11 статей в журналах, рекомендованных ВАК для публикации основных результатов докторских исследований.

Введение, 3 главы состоящие из 9 разделов , заключение, примечания, список литературы и источников, приложения. Приложения содержат карты расселения старообрядцев на территории Байкальской Сибири, статистические таблицы, выдержки из архивных документов. Текст диссертации содержит страниц. Для исторического исследования самымш информативными!

Более того, письменный источник изначально имеет функцию сохранения и транслирования информации в отличие, например, от большинства вещественных источников. Вместе с тем, использование только письменных источников заметно снижает возможности исследования материально-культурного и антропологического измерения изучаемых событий и процессов. Например, внешние а через них и внутренние параметры традиционной старообрядческой культуры и характер её эволюции в тот или иной период можно исследовать с помощью привлечения неписьменных источников.

Поэтому нами привлекались не только разные виды письменных источников, но и фотодокументы, основные виды вещественных источников архитектура, одежда, украшения, хозяйственный инвентарь, предметы быта и т. Вместе с тем, письменные источники в силу своей высокой информативности, составили основу источниковой базы нашего исследования.

Привлечение разных видов письменных источников позволило осветить исследуемые проблемы с разных сторон и под разными углами. Общий и частный анализ специфики этих видов источников приводится во введении нашего исследования. Достаточно большая часть привлекаемых источников опубликована и общедоступна для источниковедческого и исторического анализа. Нас же в данный момент в большей мере интересуют проблемы анализа и введения в научный оборот неопубликованных исторических источников по теме исследования.

Прежде всего имеются в виду комплексы документов, отложившихся в разных архивных фондах. При этом среди привлекаемых неопубликованных архивных материалов имеются дела, которые в той или иной мере использовались исследователями, так и документы, вводимые в научный оборот впервые. Поэтому обзор основных архивных фондов, документы которых стали наиболее ценными для нашего исследования, видится необходимым. Несмотря на то, что нами использовались дела более пятидесяти фондов федеральных и региональных архивов, специфика темы исследования привела к тому, что наиболее информативными стали материалы, имеющиеся в фондах духовных и светских властей региона для дореволюционного периода и материалы партийных и советских органов края- для периода послереволюционного.

Характерно, что количество интересующих нас документов и их информационные возможности в схожих фондах разных архивов очень отличаются. Характер расселения старообрядцев и особенности административного деления края в дореволюционный период привели к тому, что если в НАРБ одним из самых содержательных является фонд Верхнеудинского окружного полицейского управления Ф. То есть, если основная часть местных старообрядцев была расселена на территории Бурятии, то и местные полицейские фонды, отложившиеся в НАРБ, отличаются высокой содержательностью.

В то же время, в дореволюционное время Чита была центром Забайкальского края и Забайкальской епархии. Поэтому ценными для исследования нашей темы являются фонды местной светской и духовной власти имеющиеся в ГАЗК , так как в них стекалась информация по линии МВД и православной церкви со всей территории Забайкалья. Для Прибайкалья характерно то, что с одной стороны, Иркутск был центром губернии и епархии, а с другой, что относительно небольшое количество старообрядцев гораздо меньше беспокоило светскую власть, чем местных церковных деятелей.

В итоге, наиболее информативным по теме нашего исследования стал фонд Иркутской духовной консистории Ф. Вместе с тем, характер местного старообрядчества привёл к тому, что иркутские городские общины, в отличие от всех других общин региона, вели метрические книги.

Старообрядческих метрических книг Ф. В частности, большое- количество старообрядцев; на? Р содержат в- себе много ценных: Также относительно высокой степенью информативности отличаются документыг,, содержащиеся,: Относительно небольшое распространение по сравнению с Бурятией старообрядчества на территориях Прибайкалья: Это вызвано тем, что в этих местностях; старообрядцев было меньше, они за-редкимг исключением не жили большими компактными группами, мало интересовали властей и как следствие — нашли гораздо меньшее отражение в документах, чем семейские Бурятии.

Раскол церкви и общества, произошедший1 во второй половине XVII в. Одни из этих причин играли определяющую роль, другие подспудную. Но факт остаётся фактом - раскол произошёл не по одной причине, а как следствие комплекса- закономерностей, через которые проявлялась суть и направленность политических, экономических, социальных и культурных процессов, идущих в российском обществе и в мире.

Фактом, является и то, что раскол не был явлением только церковным, как не был он явлением только социально-экономическим или политическим. Глубина и характер произошедшего, а также основные последствия говорят о том, что раскол был всемерным и проявил в себе логику развития российского общества в общемировом контексте.

Важным последствием раскола общества стало появление и развитие старообрядчества. Старообрядчество было движением вперёд, но в этом движении всецело опиралось на национальную традицию, отрицало крайнюю этатизацию общества и всё, что было с этим связано.

Отталкиваясь от этого положения, можно предложить следующее определение этого явления. Старообрядчество — это относительно свободное творчество определённой части народа на традиционной основе что определяюще , во всех областях жизни, имеющее характер протеста по отношению к ограничивающим тенденциям. Книга "Урод рода человеческого". Как создать уникальную историю вашего бренда и сделать ваши продукты неотразимыми: Нетривиальный подход к брендингу.

Сказка "Барбариска" Татьяна Вяткина. Рецензия на повесть "Последняя электричка". История старообрядчества Байкальской Сибири:. Авторизуйтесь чтобы писать рецензии. Авторизуйтесь чтобы оставлять комментарии.