Введенский, Александр Иванович (философ) Джесси Рассел

01.07.2014

У нас вы можете скачать книгу Введенский, Александр Иванович (философ) Джесси Рассел в fb2, txt, PDF, EPUB, doc, rtf, jar, djvu, lrf!

Эта книга будет изготовлена в соответствии с Вашим заказом по технологии Print-on-Demand. Введенский, Александр Иванович поэт — У этого термина существуют и другие значения, см. В Википедии есть статьи о других людях с именем Введенский, Александр.

Введенский, Александр Иванович философ русский философ идеалист и психолог, крупнейший представитель русского неокантианства. Введенский Александр Иванович — I , философ, крупнейший представитель русского неокантианства. Председатель Санкт Петербургского философского общества Труды по психологии и логике. II , церковный деятель. Каринский и многие другие. Введенский состоял также профессором ряда других учебных заведений: Александровской военно-юридической академии , историко-филологического института с года [2] , женского педагогического института и высших женских курсов Раева.

Введенский долго читал философию и на Бестужевских высших курсах. С года Введенский был председателем Санкт-Петербургского философского общества , которое при его содействии было образовано в году и просуществовало до года. В марте года Философское общество возобновило свою деятельность, но из-за болезни Введенского и по его просьбе обязанности председателя Общества были возложены на Э. Но деятельность Общества была недолгой — вскоре его закрыли. С 1 января года — действительный статский советник.

С - приват-доцент, с профессор Петербургского университета. Читал лекции на Высших женских курсах и в Военно-юридической академии. Один из организаторов Санкт-Петербургского философского общества В отличии от многих русских философов и ученых, В. Свою позицию определял как русский вариант критической философии, основная тема которой - выявление собственных задач и методологический анализ возможностей построения когнитивных систем.

Все наше знание, считал В. Следовательно, любые данные опыта, полученные наукой, нуждаются в философском анализе, позволяющем переходить от частных суждений к общим синтетическим суждениям они не выводятся из опыта и не носят характера врожденных идей. Анализ нашей познавательной способности показывает, что наличие общих синтетических суждений в познании как его условие предполагает признание исходных априорных форм, примысливаемых к опыту.

Осознание "Я" невозможно без полагания чего-либо, что нашим "Я" не является. Мир является как противостоящий нам объект, полагаемый субъектом как "не-Я", как объективация сознания по "закону объективирования". Априорные идеи, следовательно, неизбежное условие сознавания.

Они позволяют устанавливать связь причинность между внешней реальностью объективированным предметом и продуктами сознания объективирующим сознанием. В силу того, что "мы знаем только продукты нашего сознания по поводу вещей", невозможна натурфилософия как научное мировоззрение, игнорирующая субъективную природу опыта.

С другой стороны, невозможна и научная метафизика, так как познать бытие вне его восприятия нельзя. Что скрывается за объективированными продуктами сознания, которые мы обнаруживаем через ощущения, неизвестно. Отсюда единственным предметом философского анализа является гносеология, понимаемая как логика - учение о границах знания и веры и условиях существования бесспорного знания. Задача гносеологии как логики - выработка критериев правильного мышления основной закон которого - закон противоречия и обоснование нравственно обязательного отношения.