Ислам. Православный взгляд Священник Даниил Сысоев

13.05.2015

У нас вы можете скачать книгу Ислам. Православный взгляд Священник Даниил Сысоев в fb2, txt, PDF, EPUB, doc, rtf, jar, djvu, lrf!

Читать книгу на сайте: В книге в традициях православного сравнительного богословия делается критический разбор исламского вероучения и анализируются богословские и мистические аспекты жизни и деятельности основателя ислама Мухаммеда. Автор книги раскрывает основные понятия вероисповедания мусульман и показывает спасительные отличия христианского исповедания.

Книга рассчитана на самый широкий круг читателей. Православный взгляд" Священник Сысоев Даниил вероятно стоит иметь в своей домашней библиотеке. Обращает на себя внимание то, насколько текст легко рифмуется с современностью и не имеет оттенков прошлого или будущего, ведь он актуален во все времена.

В рассказе присутствует тонка психология, отличная идея и весьма нестандартная, невероятная ситуация. Движение Шамиля генетически связанно с идущим из Аравии движением Мухаммеда Ваххаба. Вот такое в некотором смысле возрождение древнего ислама, причем возрождение даже самых диких его элементов. Я не говорю про работорговлю! Работорговля в исламском мире существовала до самого последнего времени.

Страны, где работорговля была отменена в 80—х годах,— это страны именно ислама. А реально она сохраняется до сих пор. Но самое главное в ваххабизме — это, конечно, законничество. Вспомните талибан [53] — ваххабитское движение, где ходили специальные люди, которые вымеряли длину бороды у человека после определенного возраста.

То есть человек старше 30 лет должен иметь определенную, четкой длинны бороду, потому что длина бороды должна быть как у пророка Мухаммеда.

Кроме этого, ваххабизмом прописывается все, вся жизнь до мелочей. И в этом полагается спасение. Когда я говорил о самых диких пережитках, я имел в виду существующее в ваххабизме представление об ограниченности Бога — что Аллах ограничен пространственно.

Это именно ваххабистская идея. И ваххабизм утверждает, что главная задача мусульманина — создать царство справедливости.

Что на самом деле невозможно сделать, потому что на Земле без Бога, без победы над смертью — какая справедливость возможна, если ее смерть сожрет?! А избавиться от зла без вмешательства Христа невозможно. Существует также второе основное течение ислама, кроме суннитского [54] , следующего священному преданию,— шиизм [55]. Шиизм — это направление ислама, которого придерживается Иран, у нас Азербайджан.

Это направление также признает пять столпов ислама, но особенность его в том, что для подлинного толкования ислама необходим не только совет ученых, как это было в сунне, но лидер исламского сообщества — наследственный халиф. Считалось, что должен быть ряд имамов [56] , носителей духовного преемства, которые способны дать адекватное толкование Корана.

В этом смысле это некий аналог нашего представления о необходимости священной иерархии для правильного понимания Священного Писания. Но для них это скорее была не иерархия как таковая, а иерархия посвященных. Это можно связать с гностиками, причем связь прямая. В основании шиизма лежал реально гностицизм. То есть считается, что целый ряд имамов — двенадцать имамов — один другому передавали сокровенные знания, тайные знания, недоступные для непосвященных, и обладали магическими способностями.

Эти двенадцать имамов, чей ряд продолжался до X в. Первым имамом считается Али [57] , убитый во время одной из междуусобиц, и вокруг его имени, вокруг имамов возник культ мучеников. Считается, что само по себе мученичество, то есть самомучение, мученичество в прямом смысле, то есть самопытание, является богоугодным делом.

Отсюда возникает такое явление, которое все, наверное, видели по телевизору, как мусульмане бьют себя железками. Считается, что это самоистязание дает заслуги человеку и что оно является неким средством получения божественной силы. Для нас это самомнение скорее напоминает пытки жрецов Ваала, которые себя кололи ножами и избивали. И конечно же, никакой спасительной награды оно не имеет.

Мученики, которых почитают шииты, конечно же, не мученики, как их понимают христиане. Если христианский мученик свидетельствует, что смерть побеждена, его смерть свидетельствует, что смерть уничтожена победой Иисуса Христа , то в шиизме мученик — это просто свидетель Аллаха, говорящий, что есть господин, которому я покоряюсь.

Ради него я даже готов себя мучить. То есть это совершенно другое представление. В одном случае дело раба, как у шиитов, в другом случае дело свободных, как у христиан. Также мы считаем, что представление об имамах как хранителях духовного света является скорее шаманизмом, чем связано с богооткровенной вещью. Потому что Бог — Творец всех людей, и Он дает весть всем людям. Другое дело, что она усваивается разными людьми в зависимости от желания. Но у нас нет скрытых догматов, у нас нет тайных учений, потому что учение Бога и так тайно.

Оно тайно не потому, что оно секретно, а потому, что оно глубинно и открывается тому, кто живет им, кто узнает реальность, скрытую за этими словами. Поэтому для нас попытка шиитов создать некоторую идею духовного света ошибочна.

Это попытка подменить реальные тайны какими-то выдумками человеческими. Для нас этот Али и внук Мухаммеда Хасан ибн Али — их могилы являются главными святынями шиитов,— конечно же, вовсе не герои, каковыми их почитают шииты, а скорее самые первые наши враги, потому что Али был одним из первых халифов [58] , который начал систематически истреблять христиан.

Воевали с христианами все, начиная с Мухаммеда, но вот именно убивать христиан за христианство стал именно Али. Это его как бы достижение такое было. У шиитов есть такая особенность, которой нет, например, в суннитском исламе: Дело в том, что в исламе есть разные системы браков. Как известно, мусульманин может вступить в брак с четырьмя законными женами, а также взять себе столько наложниц, сколько может охватить рука его, как сказано в Коране [59]. То есть человек может иметь неограниченное количество наложниц.

Конечно, он обязан обеспечить их определенным образом. В шиизме же пошли дальше и ввели такое понятие, как временный брак, который может заключаться на срок от 1 часа до 99 лет.

Обычно чаще всего на 1 час и заключают брак. Эта практика используется для оправдания изнасилований и проституции. Поэтому в шиитских странах нет проституции, в отличие от стран суннитского ислама, где проституция есть. Но проституция ни там, ни там не запрещается как таковая. Просто, чтобы не говорили о высокой нравственности ислама! Необходимо знать объективно, что это такое. Не то, что все мусульмане такие,— это неправда. Среди мусульман действительно есть много людей, которые своими внешними поступками послушны сунне.

Но говорит это о том, что сами по себе корни этого учения совершенно неугодны Богу. Они совершенно противны и человечности, и Божественной воле. Самое страшное, что есть в исламе,— это разрешение на любой грех, кроме одного — запрета на отступление от ислама. Любой грех — я имею в виду по отношению к неверным. Считается, что любая женщина, попавшая в плен к мусульманину, должна автоматически становиться наложницей, причем совершенно без ее воли.

Причем это не зависит, замужняя она, незамужняя,— это совершенно никого не волнует. Такое представление, конечно же, крайне печальное и связано именно с представлением о двойном стандарте отношения к своим и чужим. Для нас это, конечно, немыслимо, то есть если человек не может убивать своего, значит, не может и чужого убивать!

И здесь совершенно немыслимо разрешать себе то, что разрешается всем. Поэтому, как нам относиться к исламу, к миру ислама? Безусловно, мир ислама — это огромное явление, которое возникло благодаря действию духа зла. По-другому объяснить это действие мы не можем. Но при этом мир ислама так распространен не потому, что люди, христиане, на которых были брошены Богом мусульмане, были недостойны своего христианского имени.

Еще в древности Аврааму Бог сказал, говоря про его сына Измаила, от которого потом произошел Мухаммед: Причины распространения ислама в том, что христиане стали поступать вопреки воле Бога, вопреки той заповеди, которую давал Господь.

Как сказал один святой, ислам дается как бич Божий на разленившихся христиан. Даже в России — вот сейчас, в наше время, когда у нас начались активные исламские теракты; когда Россия выбрала тележвачку; когда люди в массе не захотели жить по-Божьи, а захотели жить по-своему — и пришел ислам, пришла исламская резня! Это как такое наказание. Как же к мусульманам относиться? Мы знаем, что все христиане должны стараться быть в мире со всеми людьми. Мы не должны ни в коем случае обижать людей из ислама.

Я, например, совершенно не поддерживаю карикатурный скандал на Западе. Потому что западные карикатуристы хотели поиздеваться над религией в любом ее виде. Они издеваются и над Христом, и над исламом, над Мухаммедом, они издеваются и над Богом вообще.

Это наглое богоборчество, которое мусульмане пускай ограничат немножко. Я думаю, что здесь, конечно же, христианам негоже становиться на сторону карикатуристов, которые выступают за оскорбление мнимых святынь другого человека. Пускай даже мнимых, но это делается не во имя Бога, да и вообще христианину так не подобает вести проповедь. Но при этом главное помнить, что ислам не является религией, имеющей с нами нечто общее.

Это не религия одного Бога с нами, это не религия, которая уважает Христа. Она не уважает Божью Матерь. Это религия, которая на самом деле очень сильно отличается от веры Откровения, и поэтому все мусульмане должны, конечно, принять Откровение Божье.

Потому что без него они, безусловно, погибнут, и никакой надежды на спасение у мусульман нет, потому что они не верят в Сына Божия. И при этом не надо думать, что это невозможно. Дело в том, что в Священном Писании есть прямые предсказания о том, что некогда мусульмане придут к Богу. В 71 псалме 10 стихе сказано, что Христу принесут цари Аравии и Савы дары. Это как раз самый центр исламского мира.

Поэтому в надежде на это спасение мы должны молиться об их обращении, молиться о том, чтобы Господь разрушил этот исламский порядок, потому что он не дает людям принимать другую веру, потому что человек в исламе сейчас, в исламской стране, если он сейчас обращается — его немедленно убивают.

И будем не только об этом молиться, но будем еще и нести слово Божие мусульманам, чтобы они стали нашими братьями. Потому что среди них хороших людей, я опять-таки повторяю, очень большое количество. Сегодня мы с вами собрались, чтобы поговорить об отношении к Мухаммеду: Для мусульман все поступки Мухаммеда являются образцовыми, идеальными, хотя и были у него человеческие слабости, но все-таки он считается безгрешным, и его язык считается образцовым.

До сих пор, если вы возьмете арабскую письменность, будете изучать арабский язык, именно язык Корана считается образцовым для проверки грамотности того или иного выражения в арабском языке. Для того чтобы это понять, необходимо сказать несколько слов о самой жизни Мухаммеда, какова его судьба, каково его служение, что он принес, собственно говоря, всему человечеству. Потому что, действительно, фигура Мухаммеда — это не фигура какого-то рядового политического деятеля, лжеучителя какого-то или учителя.

Это фигура, действительно, такого планетарного масштаба, вполне сравнимая с Буддой, Конфуцием, Заратустрой, Александром Македонским — вот с этими великими деятелями человечества. Он справедливо стоит с ними в одном ряду, и его дело до сих пор продолжается, и поэтому мы должны иметь некоторую оценку его деятельности. Откуда вообще мы о нем знаем? У нас нет современных Мухаммеду исторических данных, которые бы о нем повествовали с точки зрения его оппонентов, противников, просто нейтральных людей.

У нас, как говорится, не с чем сравнить. У нас в этом смысле есть, конечно же, некоторые проблемы, связанные с тем, что источники исключительно исламские, они тоже отстоят — их письменная фиксация — от времени жизни Мухаммеда на достаточно большой период времени.

Спустя век после смерти Мухаммеда окончательно оформилось его жизнеописание, и корпус хадисов, собственно, был собран спустя где-то около века, а не десятилетие после смерти Мухаммеда.

В этом смысле, конечно, у нас есть большая проблема, хотя и мусульмане прилагали все усилия и усилия эти на самом деле титанические для проверки подлинности того или иного хадиса, того или иного предания, тем не менее вопросы, связанные с жизнью Мухаммеда, то есть понимание того или иного события, может со временем обрастать ложными представлениями.

Например, древнейшие рассказы о бегстве Мухаммеда из Мекки в Медину говорят о том, что он спрятался в пещере, и смерч помешал его противникам его найти. Позднее стали рассказывать о том, что появился чудесный паук, который заткал весь вход в пещеру. Этот реальный эпизод его жизни стал обрастать такими восточными сказками. Здесь, конечно, есть проблема, но, я думаю, проблема эта все-таки несущественная.

Потому что самый главный духовный принцип, духовный стержень жизни Мухаммеда остается тем же. Мухаммед родился в году — традиционная дата, год Слона так называемый, год разгрома армии эфиопов, которые хотели захватить Мекку, уничтожить Каабу. Отец его, Абдуллах, не дожил до его рождения, так что он вырастает фактически сиротой. Сам Мухаммед в м поколении является потомком Измаила — потомком Авраама, но через сына рабынь — через Измаила.

И поэтому пророчество об Измаиле исполнилось на Мухаммеде и его учениках: И вот это предсказание исполнилось на Мухаммеде, который… появился как некий бич Божий для всех людей, которые забывают о своем Творце. В то время в Аравии, кроме Южной Аравии, был племенной строй.

И главным святилищем этого бога была Кааба, которая традиционно связывалась с именем Авраама и даже Адама. Самое интересное, что в Коране нет никакой полемики против культа Хувала, хотя Мухаммед сам уничтожил этого истукана. Считалось, что у Хувала есть дочери, три языческих богини: Аль-Лат, Аль-Узза и Манат. Это были планетарные божества, которые считались предстателями перед Аллахом или перед Хувалом, и их культ был наиболее распространенным, потому что в арабском мире, как во всем человечестве, было представление, что Бог-творец настолько далек, что ему нельзя поклоняться, а вот гораздо лучше найти божков поближе, более родных таких, более ручных, если угодно, и вот им кланяться, их почитать.

Но кроме язычества, которое было распространено в Аравии, было там также очень много различных других религиозных систем. Были очень сильные иудейские общины. Потому что, с одной стороны, незадолго до рождения Мухаммеда было огромное мощное еврейское царство в Йемене. Есть мученик Арефа [66] и с ним мучеников, которые были казнены евреями в Йемене за отказ отречься от Христа Спасителя.

Их память совершается накануне краснооктябрьской революции, 24 октября по старому стилю. Вот они как раз-то были свидетелями христианства среди арабов. Еврейское государство было уничтожено эфиопами за гонения на христиан, и существовал также ряд еврейских племен, разбросанных по всему полуострову.

Связано это было еще и с тем, что евреи прекрасно знали, что многие арабские племена — не все, подчеркиваю, а многие арабские племена — восходят к Аврааму по крови — к потомкам Сима и Хама [67]. Для арабов настоящий черный араб — это араб, потомок Хама. Что-то вроде двух сортов: Евреи, зная, что арабы — их родственники, многих арабов обращали в иудаизм. Были арабские иудеи и иудейские племена. Но кроме этого среди арабов было распространено и христианство. Как я уже сказал, в Йемене была христианская община с епископами.

Много христиан было на побережье Персидского залива. И также были христианские племена арабских кочевников. Были племена Гассанидов [69] , кочевавшие у границ Восточно-Римской империи, которые были тоже христианами.

К сожалению, в Аравии было больше христиан не православных. Так как Аравия находилась за пределами Восточно-Римской империи, то все те, кого преследовали в Римской империи, то есть еретики, манихеи — те, кто извращал благовестие,— укрывались в Аравии. Там, таким образом, получился такой синкретический букет. Похож на нынешнюю Москву, когда люди имеют огромное количество разных, совершенно диких представлений о христианстве, но истинного христианства практически не знают.

Поэтому арабы часто знакомились с христианством в еретической форме. Читая Коран или рассказы о жизни Мухаммеда, часто видишь, что когда с ним с Мухаммедом — Ред. Например, Мухаммед полемизировал с доктриной о том, что Бог — это Аллах, плюс дополнительный бог — Иисус Христос, плюс дополнительно — Дева Мария. Понятно, что такого учения Церковь никогда не исповедовала. А реально православное христианство Мухаммед, видимо, вообще не знал, разве что понаслышке. Например, во время свадьбы его родителей один чародей, гадатель, предсказал рождение некого великого пророка.

Также есть версия о том, что были различные предсказания некоторых еретиков-христиан и иудеев о том, что появится пророк среди арабов. Вот эти предсказания считаются для мусульман одним из подтверждений истинности посланничества Мухаммеда. Мухаммед родился достаточно болезненным, и с ним происходили припадки.

Когда ему было около трех лет и он воспитывался у своего деда, его отдали на воспитание одной кормилице, и однажды увидели, что он упал без сознания. Его срочно вернули матери, думали, что он вообще погибнет, не доживет до взрослого возраста. Позднее Мухаммед вспоминал, что к нему подошли некие духи, которые раскрыли его внутренности, вытащили из него сердце, из сердца вытащили какой-то черный сгусток, вложили сердце обратно и закрыли всю плоть.

И таким образом он был очищен от некоторой скверны. Как описывает Ибн Хишам [70] , у Мухаммеда на спине был некий знак, подобный надрезу ножиком, который считался знаком пророчества и являлся его главным опознавательным знаком, как некое родимое пятно на спине. Интересно, что у других народов, наоборот, наличие родимых пятен часто было недобрым признаком. На самом деле это, конечно, суеверие, хотя люди с родимыми пятнами более эмоциональны, у них более слабая нервная система.

Известно, что это из-за нарушений пигментации, нарушения определенного физиологического обмена веществ. Но вот у некоторых суеверных людей считалось, что если у человека родимое пятно, значит, есть в нем что-то нехорошее. Арабы, напротив, считали, что это пятно является знаком посланничества Мухаммеда. Мухаммед вырос, стал торговцем, достаточно опытным купцом. Поступил приказчиком к одной богатой женщине по имени Хадиджа [71] , которая потом вышла за него замуж.

Ему было в то время 25 лет, она была его старше на 15 лет. Он ее очень сильно любил и до самой смерти Хадиджи не брал себе никакой другой жены, потому что был очень к ней привязан. Хадиджа была его помощницей, она его убедила в том, что он пророк, что его миссия — это миссия посланничества от Аллаха. Брак, который кажется неравным, тем не менее оказался счастливым. Кстати, говорят, что Мухаммед был достаточно талантливым торговцем, поэтому кажутся недостоверными представления о Мухаммеде как неграмотном человеке.

На самом деле то, как он вел бизнес по всему Ближнему Востоку, доходил чуть ли не до Персии — в Сирии точно бывал,— очень сомнительно. Вряд ли он мог вести сложные подсчеты которые велись вдобавок по буквенной, а не по цифровой системе, потому что цифры еще не было не зная грамоты, ведь он не имел систематического образования.

Одним из знаков приближения его избранничества было то, что он участвовал в перестройке капища: В то время разбился корабль, и арабы по обычаю стали мародерствовать. Они обокрали весь корабль, взяли все доски с корабля, все имущество, и решили его использовать для практических, благих целей — для перестройки Каабы.

Но возник вопрос, кому класть знаменитый черный камень, главную святыню, которая считалась посланной от Аллаха. Решили, что самый правдивый из всех людей Мекки — это Мухаммед.

Ему было поручено положить этот черный камень. Это тоже был знак приближения его избранничества с точки зрения мусульман. Когда Мухаммеду исполнилось 40 лет, в году, он был призван на пророческое служение. Интересно, что само описание его призвания очень похоже на классическое описание шаманской болезни. Это когда человек, не огражденный печатью святого крещения, не защищенный благодатью Божьей, подвергается нападению злых духов.

И человек часто боится и пугается этого, этих странных явлений. Очень похожая ситуация — я бы сказал даже, идентичная ситуация — произошла с Мухаммедом. Он часто уходил на гору Хира [72] молиться о нахождении истинного пути. Как-то в месяц Рамадан, поднимаясь на гору, он услышал, как камни и деревья ему говорят: Он озирался, но никого не видел, только камни вокруг и деревья, которые его приветствовали. Мухаммед проводил время в пещере Хира в уединении и молитве ночи напролет, для чего брал с собой пищу, а затем возвращался к Хадидже, снова пополнял запасы.

Однажды на утренней заре Мухаммед молился в пещере Хира, пока истина не открылась ему. Ангел явился ему и сказал: Затем отпустил меня и сказал: Затем он отпустил меня и сказал: И таким образом поддавшись этому насилию, он начал произносить эти слова, которые вкладывал в него этот дух, который давил его, или душил, по другим вариантам хадиса. И вот так он был принужден к принятию своего посланничества. На последнем диспуте, который у нас был с мусульманами, мы задавали вопрос, почему творец ломает волю своего слуги.

Нам отвечали следующее, что вот Исайе же тоже уголь к губам был приложен [73]. На что был, естественно, логичный ответ, что Исайя сам вызвался.

Исайя сам просил очищения, сам вызвался на пророчество. Воля его оставалась свободной. Да и уголь не сказать, что обжег его. Горящий уголь, как мы знаем, очистил его. А очищение, которое совершается от Бога, действует особо таинственным образом. Мы знаем, что наш благодатный огонь, который сходит с небес на гроб Господний в канун святой Пасхи, в первые минуты не обжигает, это огонь от Бога, который не обжигает!

Все мы знаем про это чудо. А здесь же пример такого давления на человека! Точь-в-точь, как во время шаманской болезни. Интересно, что с точки зрения шаманистских племен самым достойным человеком является тот, кто смог противостоять шаманской болезни до конца и кто не поддался.

Такой человек считается наиболее благородным и достойным уважения. Таких бывает крайне мало, потому что очень сильная тирания дьявола в этом внешнем мире. Здесь же мы видим, что Мухаммед перепуган неким духом, которого потом познали как Джабраила, то есть Гавриила, но надо заметить, что дух этот не представился.

Лишь родственник Мухаммеда Варака [75] сказал, что это Джабраил. Но что было сразу после видения? Пророк направился обратно с откровением, а его шейные мышцы свело от волнения, как говорит Ибн Хишам.

Она закутала, и он спросил: Затем Хадиджа отвела его к Вараке ибн Навфалю. Он доводился Хадидже двоюродным братом со стороны отца. Варака был христианином и умел писать по-арабски. Он даже некогда переписывал по-арабски из Евангелия по воле Божьей, а теперь был уже стар и лишен зрения.

О, как хотел бы я стать молодым и дожить до времени, когда народ твой отвергнет тебя! Вскоре, однако, Варака скончался, и откровение прервалось на некоторое время, ибо печаль пророка была столь велика, что, как дошло до нас, он неоднократно порывался броситься вниз с высоких гор.

Но каждый раз, когда он взбирался на вершину горы, чтобы спрыгнуть с нее, перед ним представал ангел Джабраил и говорил: Подлинно, ты — истинный Посланник Аллаха! В сборнике хадисов [76] рассказывается, когда Мухаммед только вышел из пещеры, он увидел продолжение откровения. Он увидел огромного ангела по хадисам черного цвета , который был высотой до небес и сидел на троне.

И куда бы он ни поворачивался, Мухаммед нигде не мог скрыться от этого видения. Он был в ужасе от этого страшного видения, страшного образа, который его преследовал. Как можно оценить это видение? Многие очевидцы рассказывали, что они видели, что Мухаммед впадал в некоторый транс, что происходило также при свидетелях. Он покрывался или потом, хотя была холодная погода, или, наоборот, очень сильно краснел. По некоторым сведениям, он даже впадал в беспамятство и пускал пену изо рта, но хадисы обычно с этими представлениями полемизируют, что такое было.

И вот во всех этих случаях мы видим ряд очень интересных вещей. Во-первых, видения происходят с насилием; во-вторых, ангел не представляется; в-третьих, ангел не уменьшает страх. Когда архангел Гавриил явился Пречистой Деве, он с чего начал? Если Захарии, Богоматери было сказано, чтобы они не боялись, то почему ангел не успокоил Мухаммеда?

Напротив, ему как бы нравилось, что тот мучается и страдает. Наверное, у многих бывали такие нападения демонические, когда человеку становилось плохо, паника начиналась, ужас какой-то начинался. Мы знаем, что против этого есть средство — крестное знамение, от которого это состояние проходит.

Потому что это нападение врага на нас, это дьявол мучает человека. Интересно, что похожая ситуация, в которой оказался Мухаммед, случалась и раньше со святыми.

У святых отцов описывается случай, когда к одному старцу тоже пришел ангел, правда, не в виде черного ангела, не настолько четко представился. Был, наоборот, как ангел света. Как мы знаем из Писания, сатана может принимать вид ангела света. И вот он сказал: На что старец ему ответил: С этими словами тут же этот мнимый архангел Гавриил исчез.

Видите, совершенно такая же ситуация, только единственное что — старец был защищен святым крещением, а Мухаммед был некрещеным, старец оказался сильнее этого существа, которое его хотело погубить. И Антоний Великий [77] рассказывал, что к нему многократно являлись злые духи в виде ангелов, которые предлагали ему золото или, наоборот, говорили, что они посланники Божьи. Например, Антоний Великий рассказывал: И вот этот дух, который являлся к Мухаммеду, говорил, что он дух Божий, дух святой или дух Аллаха.

Какова была реакция Антония? С чем это связано? С тем, что изначально Мухаммед пошел по пути гордыни. Он решил, что не нуждается в том, чтобы войти в уже существующую общину Бога, не захотел подчиниться уже существующему откровению.

Он решил искать новых путей. Кто ищет новых путей, обычно их находит. Правда, ничего хорошего из этого не получается. Кстати, еще хочу заметить интересный момент: Это тоже очень яркая черточка, когда человека все время тянет с собой покончить. И только явление этого же духа — который как бы подсаживает на иглу духовную, если угодно,— его останавливает.

О чем это говорит? О том, что человек подвержен влиянию сатаны. Собственно говоря, сам Мухаммед именно так и считал. Он очень долго полагал, что подвергся нападкам шайтана, то есть сатаны шайтан — сатана, вариант произнесения этого слова по-арабски.

И лишь его жена Хадиджа убеждала его, что на самом деле он посланник Бога, верный Богу человек. Потому что он хорошо делает. Если у нас принято, что если ты свои добрые дела сделал, ты должен о них забыть, так? Ты не имеешь права хвастаться своими добрыми делами.

А здесь же, наоборот, жена его поддерживала в тщеславном о себе мнении. Мы должны помнить, что все дела добрые мы делаем с Божьей силой для Бога. А здесь же она говорит: Хотя любой грех меньше греха гордыни, а грех гордыни как раз его охватывает. Спустя некоторое время откровения стали регулярными.

И вот этот посланник, посланник якобы Аллаха, этот ангел, послал его проповедовать. Мухаммед проповедовал в течение 13 лет. То есть не совсем ти, потому что первоначально в течение трех лет у него были откровения, но он еще не был послан проповедовать. Потом он 10 лет проповедовал в Мекке, но проповедь не имела успеха.

Его осмеивали, и появилась лишь небольшая община мусульман, которая его поддерживала. Небольшая община, и прежде всего Хадиджа. И после того как словом успеха не удалось добиться, Мухаммед сделал ошибку: Собственно, он поддержал главную языческую версию, что можно поклоняться и богам, и Творцу одновременно — одно другому не мешает.

Это очень современная мысль. У нас сейчас люди хотят и к колдунам ходить, и к чародеям, и Богу поклоняться,— чтобы все можно было. Мухаммед поддался такому искушению и решил помириться с язычниками, но к нему пришли мусульмане и стали упрекать за то, что он отступает от собственной же проповеди против язычества. И Джабраил сказал, что эти стихи ему вложил сатана, когда он получал откровение от Аллаха.

В откровение от Аллаха вкрался сатана, который вложил кусочек неправильного откровения, чтобы сбить его с пути. Действительно, когда в самом начале посланничества Мухаммед сомневался — от Бога или от дьявола было откровение, то проверка была следующая: И вот смотри, давай сейчас проведем такое испытание: Появился Джабраил, Хадиджа скинула с себя покрывало и оказалась нагой. И тогда он спросил: Странное представление, учитывая, что ангел не женится и замуж не выходит, ибо у ангелов нет пола.

Своеобразное такое, суеверное представление. Эта проверка, конечно же, ни о чем не говорит. Как мы знаем, есть другие критерии, по которым, собственно говоря, нужно проверять духов. Собственно говоря, и в Ветхом Завете было сказано, что если придет какой-нибудь пророк или сновидец, который даст какое-нибудь знамение или чудо, и это знамение или чудо сбудутся, и потом скажет: Даже если сбудется знамение или чудо, даже если будет исполнено пророчество, то и в такой ситуации не слушайте его, потому что такой пророк хочет вас удалить от Бога отцов ваших, которые избавил от земли египетской, от земли рабства [81].

Мухаммед по этому критерию не проверял. Дух этот ничего не говорил ему о Иисусе Христе. Заметьте, по критерию святых отцов не сказано, что явившийся дух будет отвергать его. Он не будет исповедовать, то есть не будет прославлять вслух Иисуса Христа во плоти пришедшего, Бога-Сына, и Сына человеческого, и Сына Божия одновременно. Мухаммед не исповедовал этой веры, он внес новое в учение, отверг Бога пророков, стал учить иначе. И таким образом здесь было очевидно действие сил врага, собственно, и по плодам видно, что это действие было духа неприязни, духа враждебного.

Между тем язычники требовали от Мухаммеда знамений. Есть очень яркое описание у Ибн Хишама, когда приходят к Мухаммеду курайшиты, члены его племени, и говорят: Мы знаем, что ты это тоже любишь. Ты бизнесмен, ты занимаешься бизнесом, и хорошо им занимаешься.

Так что ты не можешь сказать, что ты — не стяжатель. Хороший человек был шейх. Вот ты нам угрожаешь вечным огнем, если мы тебя не послушаем. Ты давай, сведи нам огонь. Кусочек неба пусть на нас упадет. Мы знаем, что у тебя есть человек, который тебя учит. А ему, простите, мы не верим. Мало ли, что ты говоришь. Кто ты такой, чтобы ты говорил? Но им мусульмане говорили: Не колдун, потому что не дует, на веревочки не сплевывает. А основная форма колдовства была — нитки растягиваешь, на них наговариваешь что-то там и сплевываешь через них.

Таким образом порчу наводили. Не поэт, потому что его Коран без рифмы, которая тогда была принята в Аравии. И не жрец, потому что нет соответствующих ритуалов, которые были приняты среди арабов. Простейшая мысль, что он — самозванец, вообще в голову не приходила. Хотя мысль совершенно очевидная и простейшая.

И интересно, что когда первые мусульмане прибыли в Эфиопию, один из них принял христианство, потому что увидел его красоту по сравнению с проповедями Мухаммеда. После того как умерли Хадиджа и покровитель Мухаммеда, который не принял ислам, но покровительствовал Мухаммеду до самой своей смерти, Мухаммед и его наставники подверглись бойкоту со стороны арабов, а жизни Мухаммеда стала грозить опасность.

Однажды было даже совершено покушение: Почему из нескольких племен? Чтобы кровная месть была на все племена направлена, чтобы нельзя было никого кровной местью связать. То есть это некая попытка глобального мироустройства на авторитете Бога. В этом смысле ислам можно сравнить скорее не с церковью — православной или католической, а с такими проектами, как националсоциалистическое, коммунистическое строительство, нынешняя глобализация.

Именно проект создания некоего царства Божия на Земле земными средствами под покровом Господа Бога. Более того, для мусульманина в принципе немыслимо разделение между религией и политикой. Это очень важно понимать, это та черта, которая является характерной чертой ислама как такового. Мы можем представить себе православного, живущего, например, в Америке, среди папуасов Новой Гвинеи, среди того же самого ислама.

То есть православие как таковое, охватывая при этом всю жизнь человека, предполагает, что человек может сосуществовать с неким инородным порядком. Поэтому православный христианин может оставаться православным, находясь даже в антихристианской обстановке. То есть для нас, конечно, это не нормально, что есть эта обстановка, но, увы, это, видимо, неизбежное зло до конца мира. Поэтому для нас гонение это нормально.

Потому что мы инородное тело, мы представители Царства Божьего на Земле. Мы себя ощущаем и есть, ну, если угодно, диверсанты, засланные на вражескую территорию. Поэтому бывают более или менее удобные ситуации, но для нас мир сей — это то место, в котором мы можем существовать, но при этом мы не надеемся, что этот мир станет Царством Божиим своими силами.

Мы надеемся, что Сам Бог вмешается и переделает всю Вселенную. Для ислама это не так. Для ислама есть служение Богу, которое проявляется главным образом в шариате, законе. Вот этот закон охватывает и религиозную жизнь человека, и его душевную, духовную и телесную жизнь, и его общественную жизнь, регламентирует жизнь в его семье и во всем остальном.

То есть шариат предполагает некий глобальный проект, причем проект, который, самое интересное, почти не включает Самого Господа Бога. Вот в этом кардинальнейшая разница с православием: Дело в том, что с точки зрения ислама вообще любые поступки человека, или ангела, или атома делаются лично Господом Богом — Аллахом.

И из-за этого возникает такое парадоксальное явление, что человек должен при этом делать все сам. Из-за того, что Бога, если угодно, чрезмерно много, оказывается, что для свободы человека места почти не остается, и маленький кусочек свободы, который остался у человека — свобода выбора, является единственным инструментом, которым можно что-то сделать.

Такой парадокс, но он определяет вообще все мировоззрение мусульман. С одной стороны, человек может сделать любое дело, например, сделать теракт, и считать, что это доброе дело.